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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0534b01║   
T36n1736_p0534b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0534b03║   第六 十七
T36n1736_p0534b04║   
T36n1736_p0534b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0534b06║   第五 三道不斷。疏。攝過觀等者。即唯識論
T36n1736_p0534b07║   惑苦相攝門。　疏。過去迷於本際下。約強弱
T36n1736_p0534b08║   分別 。過迷本際建立生死。力 強。愛取引果
T36n1736_p0534b09║   強。二 從其本末下。是本末分別 。無明是本過
T36n1736_p0534b10║   去說之 。愛取是末現在說之 。前 則 約用此
T36n1736_p0534b11║   則 約體。此亦俱 舍以 略攝廣中云 。三煩惱
T36n1736_p0534b12║   二 業。七事 亦名苦。略果及略因。由中可比
T36n1736_p0534b13║   二 。釋曰。上二 句正以 惑業苦攝十二 。下二
T36n1736_p0534b14║   句解妨。謂有問云 。一 種是惑。何 以 前 際唯一
T36n1736_p0534b15║   無明。中際分成愛取。一 種是苦。何 以 後際唯
T36n1736_p0534b16║   二 。中具 五 耶。故為此通。後際二 是略果。前
T36n1736_p0534b17║   際一 是略因。由中之 五 比知後二 。由中之
T36n1736_p0534b18║   二 比前 之 一 。若更廣說便 為無用。但 出略
T36n1736_p0534b19║   廣不出略之 所以 唯識則 有。　疏。若約二 世
T36n1736_p0534b20║   下。是唯識論即釋能生。後問答分別 故。彼論
T36n1736_p0534b21║   中前 有問言。何 緣發業總立無明。潤業位 中
T36n1736_p0534b22║   別 立愛取。答曰。雖諸煩惱皆能發潤。而發
T36n1736_p0534b23║   業位 無明力 增。以 具 十一 殊勝事 故。謂所
T36n1736_p0534b24║   緣等廣如經說。於潤業位 愛取偏 增。說愛
T36n1736_p0534b25║   如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽。且依
T36n1736_p0534b26║   初 後分二 。愛取無熏發義。立一 無明。釋曰。
T36n1736_p0534b27║   上皆論文以 論對疏。廣略可知。然彼論問
T36n1736_p0534b28║   乃有二 意。一 問立名不同。一 種是惑前 立
T36n1736_p0534b29║   無明。後立愛取等。二 問廣略有異故。問云
T36n1736_p0534c01║   總立無明別 立愛取故。下答中具 有二 門。
T36n1736_p0534c02║   先答立名不同。約勝劣 門。後要數溉灌下。
T36n1736_p0534c03║   答第二 問發業潤業熏不熏。故斯則 出於廣
T36n1736_p0534c04║   略所以 。言十一 殊勝事 者。緣起經說。一 所
T36n1736_p0534c05║   緣殊勝。遍緣染淨故。二 行相殊勝。隱真顯
T36n1736_p0534c06║   妄故。三因緣殊勝。惑業生本故。四等起殊
T36n1736_p0534c07║   勝。等能發起能引所引能生所生緣起法故。
T36n1736_p0534c08║   五 轉異殊勝。隨眠纏縛相應不共四轉異
T36n1736_p0534c09║   故。六 邪行殊勝。依諦起增益損減行故。七
T36n1736_p0534c10║   相狀殊勝。微細自相遍愛非愛共相轉故。八
T36n1736_p0534c11║   作業殊勝。作流轉所依事 。作寂止能障事
T36n1736_p0534c12║   故。九障礙殊勝。障礙殊勝法故。十隨轉殊
T36n1736_p0534c13║   勝。乃至有頂猶有轉故。十一 對治殊勝。二
T36n1736_p0534c14║   種妙智所對治故。故不說餘。亦名發業支。
T36n1736_p0534c15║   言且依初 後者。謂愛初 取後分愛取二 以
T36n1736_p0534c16║   愛為初 取為後故。其實有多現行潤也。　疏。
T36n1736_p0534c17║   業亦有二 。已潤未潤等者。亦唯識論如初
T36n1736_p0534c18║   章說。　疏。三道皆言不斷下。亦是釋於始終
T36n1736_p0534c19║   之 難。顯無始終。先正釋後引證。前 中從三
T36n1736_p0534c20║   煩惱生於二 業者。從一 無明生一 行業。從
T36n1736_p0534c21║   愛取二 生一 有業。二 業生七苦者。從一 行
T36n1736_p0534c22║   業生識等五 。從一 有業生生老死故。七復
T36n1736_p0534c23║   生三者。識等五 苦生愛取二 。生死二 苦生無
T36n1736_p0534c24║   明故。上云 不了 知故生死流轉。如淨意菩薩
T36n1736_p0534c25║   者。彼論與此相應。偈云 煩惱初 八 九。業二
T36n1736_p0534c26║   及與十。餘七說為苦。三攝十二 法。從三故
T36n1736_p0534c27║   生二 。從二 故生七。從七復生三。是故如
T36n1736_p0534c28║   輪轉。一 切世 間法唯因果無人。但 從諸法
T36n1736_p0534c29║   空還生於空法。若準俱 舍亦為通難故。論
T36n1736_p0535a01║   問云 。若緣起支唯十二 者不說老死果。生死
T36n1736_p0535a02║   應有終。不說無明因生死應有始。或應
T36n1736_p0535a03║   更立餘緣起支。餘復有餘成無窮失。答云
T36n1736_p0535a04║   不應更立。然無前 過。此中世 尊由義已顯。
T36n1736_p0535a05║   云 何 已顯。頌曰。從惑生惑業。從業生於事 。
T36n1736_p0535a06║   從事 事 惑生。有支理唯此。釋曰。初 句有二 。
T36n1736_p0535a07║   一 從惑生惑。謂從愛生取。二 從惑生業者。
T36n1736_p0535a08║   謂取生有無明生行。次句有一 義。謂從行
T36n1736_p0535a09║   生識及從有生生。皆從業生事 。第三句有
T36n1736_p0535a10║   二 義。一 從事 生事 。謂識生名色。乃至觸生
T36n1736_p0535a11║   受及生生老死。二 從事 生惑。謂受生愛。義
T36n1736_p0535a12║   亦應有老死生無明。上一 事 字即是能生。
T36n1736_p0535a13║   下事 惑字即二 所生。從生二 字兩遍用之 。第
T36n1736_p0535a14║   四句結釋酬難。謂諸有支唯此十二 道理足
T36n1736_p0535a15║   矣。上所引論文。則 小異義意大同。　疏。如二
T36n1736_p0535a16║   束蘆者。謂因果互 依初 門已有。但 約識與名
T36n1736_p0535a17║   色互 依。今通十二 因緣。然要云 束蘆者又
T36n1736_p0535a18║   取中空十二 因緣。相有名生虛無名滅。生
T36n1736_p0535a19║   滅假集亦如束。蘆。　疏。計苦行心即是煩惱
T36n1736_p0535a20║   者。正是邪見亦見戒取。亦是愚癡上業。此惑
T36n1736_p0535a21║   皆集諦故。故是苦因非解脫因。此亦即是宿
T36n1736_p0535a22║   作因。外道並 如前 說。　疏。三一 切相智觀中。
T36n1736_p0535a23║   即第五 入 諦觀者。故疏有二 釋。前 正論意。二
T36n1736_p0535a24║   又體三道下。即天台意。下都結中。當更分
T36n1736_p0535a25║   別 。第六 三際輪迴門。初 約相諦觀中分三。
T36n1736_p0535a26║   初 總標觀名。二 釋三際。三釋經文。　疏。三際
T36n1736_p0535a27║   不同下。二 釋三際。然唯識分四。一 敘意合
T36n1736_p0535a28║   能所引者。初 二 能引。次五 所引。要一 世 故
T36n1736_p0535a29║   十因下正立直至及離斷常。皆是論文。其
T36n1736_p0535b01║   生報定同後報。便 異是義釋耳。三此則 但 以
T36n1736_p0535b02║   下結成論意。故彼論次云 。施設兩重實為
T36n1736_p0535b03║   無用。或應過此便 致無窮。釋曰。言無窮
T36n1736_p0535b04║   者。若愚前 際說過二 因。更有愚於前 前 際者。
T36n1736_p0535b05║   二 因猶少應更說多。若謂愚於後際說二
T36n1736_p0535b06║   果者。亦有愚於後後際者。二 果猶少應更說
T36n1736_p0535b07║   多。四若爾下會通彼論成三際義。　疏。二 依
T36n1736_p0535b08║   智論下。即第二 釋。言生引俱 開者。然俱 舍
T36n1736_p0535b09║   中不說生引。今約大乘又對唯識。合能所
T36n1736_p0535b10║   引故云 俱 開。是故結云 三道抗行。謂無明
T36n1736_p0535b11║   行即是能生。非要愛等潤竟方能。　疏。三依此
T36n1736_p0535b12║   經等者。此第三釋即是大乘有三世 義。唯識
T36n1736_p0535b13║   判 三為小乘者。特違至教。言為遮前 七定
T36n1736_p0535b14║   同世 者。即上唯識言為遮愛等但 是潤故
T36n1736_p0535b15║   者。所遮亦是唯識論意。今明愛等同無明
T36n1736_p0535b16║   行具 發潤等。　疏。示因招果令生厭者。正說
T36n1736_p0535b17║   以 因從果所以 。云 果過患由愛等因。應
T36n1736_p0535b18║   厭因故。亦通妨難。謂有問言。前 之 二 世 當
T36n1736_p0535b19║   世 以 明。何 得未來以 因從果。答意可知。　疏。
T36n1736_p0535b20║   則 能所引生下。結示本義。謂能引之 二 許
T36n1736_p0535b21║   有能生。能生愛等中。必有能引所引之 五 。
T36n1736_p0535b22║   通其所生。而言容有者。以 大乘中雖說三
T36n1736_p0535b23║   世 。而於五 果通種及現。約為種邊但 為
T36n1736_p0535b24║   所引。約現行邊即是所生。未潤之 二 但 名能
T36n1736_p0535b25║   引。已潤之 二 即名能生。發業愛等但 名能引。
T36n1736_p0535b26║   已潤愛等即名能生故。皆容互 有。　疏。明文
T36n1736_p0535b27║   昭然者。結彈唯識非不許其立二 世 義。取
T36n1736_p0535b28║   二 非三故為非耳。　疏。已知下三釋經文。　疏。
T36n1736_p0535b29║   如是方名見過去因能防三過者。亦是遮
T36n1736_p0535c01║   難。恐有難言。經但 說二 在於過去。論主 何
T36n1736_p0535c02║   為反覆相屬。故今答云 。要知過去因能招現
T36n1736_p0535c03║   果。現果必從過去二 因生。方能護於先業
T36n1736_p0535c04║   等過。如下當釋。　疏。現在目覩故分兩向明
T36n1736_p0535c05║   其二 義者。此亦通難。謂有問言前 說無明
T36n1736_p0535c06║   行之 二 因。唯對現在反覆相成。今明現在
T36n1736_p0535c07║   五 法亦應反覆。何 因兩向。故今答云 。前 來
T36n1736_p0535c08║   二 因因謝過去。故須對現。以 說彼因現果
T36n1736_p0535c09║   已成。方知彼因招果不失。今之 現在非獨
T36n1736_p0535c10║   酬於過去之 因。復能依現在招未來果
T36n1736_p0535c11║   故。兩向明之 。若更相成不異前 二 。復應難
T36n1736_p0535c12║   言。前 說無明。已說現果酬於過去之 因。今
T36n1736_p0535c13║   何 重說是過去果。此應答云 。前 酬過去為
T36n1736_p0535c14║   成過去。今說過招為成現在。故非重也。
T36n1736_p0535c15║   所以 二 法兩向明之 。　疏。此未來因決得來
T36n1736_p0535c16║   果一 往定故者。上句釋成亦是通難。謂有難
T36n1736_p0535c17║   言。現在愛等從果名未。過去無明等何 不
T36n1736_p0535c18║   從果而名現耶。故今答云 。來果未至從果
T36n1736_p0535c19║   名未。知其決得令其生厭。過因已謝何 得
T36n1736_p0535c20║   名現。復應問言。現在愛等從果名未。現在
T36n1736_p0535c21║   識等應從因名過。亦如向答。未因決得故
T36n1736_p0535c22║   從果名未。現在已得何 要名過。復應問言。
T36n1736_p0535c23║   釋前 過現反覆兩向。今辨未來何 以 但 將
T36n1736_p0535c24║   因對果耶。答前 二 經文直說過現。不說相
T36n1736_p0535c25║   成故論相成。今此經文經自將現對於未
T36n1736_p0535c26║   來。故論不釋。言一 往定者。結成上義。謂
T36n1736_p0535c27║   說一 分三世 名為一 往。理數如是。稱之 為
T36n1736_p0535c28║   定。對下展轉故云 一 往。是一 向理故。　疏。已
T36n1736_p0535c29║   知三際下。第二 護過於中二 。先過後護。前 中
T36n1736_p0536a01║   一 一 過內文皆有三。初 標名二 徵釋。三辨
T36n1736_p0536a02║   所從。所從是疏標釋論。皆前 之 二 過以 前 望
T36n1736_p0536a03║   後。後之 一 過以 後望前 。由無明行在報前
T36n1736_p0536a04║   故。一 未受果報業已謝失。果在於後望前
T36n1736_p0536a05║   之 業以 成過故。　疏。此上辨過下。第二 明護
T36n1736_p0536a06║   於中有四。一 結前 徵後。二 若見下總標護
T36n1736_p0536a07║   義。三然過去業下出過所以 。四舉經正護。
T36n1736_p0536a08║   三中二 。先泛明不受報業。後今無明下。舉
T36n1736_p0536a09║   今經文明受報業。今初 言一 未作者。此言
T36n1736_p0536a10║   難解。謂若未作則 未名業故。今依瑜伽 其
T36n1736_p0536a11║   未作業名為不作。論第九云 。不作業者。謂若
T36n1736_p0536a12║   不思業若不思已不起身業語業。釋曰。據
T36n1736_p0536a13║   此不作即任運所起非故。意思設爾有思。
T36n1736_p0536a14║   又思已不起身口故。不受報故。九地釋
T36n1736_p0536a15║   表無表業云 。作無作作即身口。無作即意。
T36n1736_p0536a16║   如殺盜等。心雖欲作不形身口。故不受
T36n1736_p0536a17║   報。若全 不作名不受報。何 要待言。又何 得。
T36n1736_p0536a18║   論云 。業有三種不受報耶。不作即無業故。
T36n1736_p0536a19║   二 未潤可知。而論但 云 作已未得報。其未
T36n1736_p0536a20║   潤言是疏義。加 三得對治者。即瑜伽 中名不
T36n1736_p0536a21║   增長業。不增長業總有十種。一 夢所作業。二
T36n1736_p0536a22║   無知所作業。三無故思所作業。四不利 不數
T36n1736_p0536a23║   所作業。五 狂亂 所作業。六 失念所作業。七非
T36n1736_p0536a24║   樂欲所作業。八 自性無記業。九悔所損業。十
T36n1736_p0536a25║   對治所損業。此十名不增長業。除此十種
T36n1736_p0536a26║   所餘諸業名為增長。　疏。今無明緣行下。二
T36n1736_p0536a27║   舉今經明得報義。於中二 。先正明。後結酬
T36n1736_p0536a28║   外難。今初 對前 三不得報。今無明緣行則 顯
T36n1736_p0536a29║   已作者。此揀第一 未作業也。既為無明所
T36n1736_p0536b01║   發之 行。此行要是能感當報故。非向來不
T36n1736_p0536b02║   思之 業。　疏。現識等五 則 顯已潤已受者。則
T36n1736_p0536b03║   前 無明行等已得潤竟故。今受果。此則 過去
T36n1736_p0536b04║   二 因已含發潤。　疏。愛取有三則 知未得對
T36n1736_p0536b05║   治者。謂若得對治不應依現更起愛等。此
T36n1736_p0536b06║   後更有論反釋云 。若斷愛取雖有作業。則
T36n1736_p0536b07║   無明行不能生有。釋曰。則 顯現在亦有無
T36n1736_p0536b08║   明與行。是所潤等觀此論意。則 過去二 因
T36n1736_p0536b09║   具 於發潤但 舉發業之 名。現在愛等亦有
T36n1736_p0536b10║   發潤。但 顯潤名故上疏云 皆容互 有思之 。
T36n1736_p0536b11║   亦可。現在愛取不潤過去。後報之 業故不
T36n1736_p0536b12║   能生有。　疏。於已作業既有潤未潤殊斯為
T36n1736_p0536b13║   異因者。下第二 結酬外難。上立三過。語雖
T36n1736_p0536b14║   影略總相皆由無異因故。異因即我。今明
T36n1736_p0536b15║   不要我為異因。即已造已潤不得對治。而
T36n1736_p0536b16║   為異因。此語是前 說過。後論論出三過竟
T36n1736_p0536b17║   云 此三種過。以 見過去世 等異因故。受生
T36n1736_p0536b18║   報等差別 故。釋曰。上論總出其過總明答
T36n1736_p0536b19║   之 。今出過所以 竟方用結酬。　疏。已潤則 受
T36n1736_p0536b20║   生報下。第四正明護過。三過即為三別 。今
T36n1736_p0536b21║   初 雖一 身中具 六 道業潤者。先受那得一
T36n1736_p0536b22║   時。此即已潤為異因。二 既自造異因下
T36n1736_p0536b23║   護第二 過。二 報即是生報後報。此即已造為
T36n1736_p0536b24║   異因。三若已作業不得對治下護第三過。
T36n1736_p0536b25║   即不得對治為異因。言勢 力 續故者。小乘
T36n1736_p0536b26║   則 是後後連持。大乘則 是已熏成種。後能得
T36n1736_p0536b27║   果故云 勢 力 。三過度矣者結也。　疏。後無明
T36n1736_p0536b28║   滅下逆觀中二 。先釋文。後然十二 緣三世
T36n1736_p0536b29║   並 備 下第二 結示。謂過去二 因即含有愛等。
T36n1736_p0536c01║   能潤業等必依過去識等上起。始生終死等
T36n1736_p0536c02║   過。具 十二 矣。現七果上起發潤等。現亦具
T36n1736_p0536c03║   矣。然七事 中。五 即生死而總別 分故說具
T36n1736_p0536c04║   七。當雖說二 同現亦具 二 。必有五 及起因
T36n1736_p0536c05║   故。是以 上言皆容互 有。並 如前 說。言但 隨
T36n1736_p0536c06║   化跡隱顯分三。令知過因下。出隱顯意。義
T36n1736_p0536c07║   如前 說。則 愚癡絕命下。是逆觀意。以 智慧
T36n1736_p0536c08║   劍 破發業惑。以 智慧火乾於現在潤業愛
T36n1736_p0536c09║   取。則 七苦不生。能所引生即四面網。此即史
T36n1736_p0536c10║   記書言。湯出遇畋捕者。祝云 。自天而下從
T36n1736_p0536c11║   地而出。四方來者皆入 吾網中。湯見之 歇
T36n1736_p0536c12║   三面網。祝云 。可上者上。可下者下。可東者
T36n1736_p0536c13║   東。可西者西。可南者南。可北者北。負吾
T36n1736_p0536c14║   命者入 吾網中。顯法令寬也。今亦不留一
T36n1736_p0536c15║   面故曰四開。皆出證無生。若鳥出網以
T36n1736_p0536c16║   適八 方。　疏。二 約大悲等者。文中三。初 順顯
T36n1736_p0536c17║   有因。次若無下反質明有後。斯因下結爾。
T36n1736_p0536c18║   疏。當力 無力 下。文中三。初 標牒。二 謂此三
T36n1736_p0536c19║   下。疏釋論。三如是窮究下結觀。二 中三。一
T36n1736_p0536c20║   釋力 無力 。二 以 斯三際下釋信 入 依義。三化
T36n1736_p0536c21║   中下釋化勝。言籠取三際方顯化勝。亦是
T36n1736_p0536c22║   瑜伽 緣起差別 故。瑜伽 云 。緣起差別 云 何 。謂
T36n1736_p0536c23║   於前 際無知等。如經廣說。於前 際無知云
T36n1736_p0536c24║   何 。謂於過去諸行等起不如理分別 。謂我
T36n1736_p0536c25║   於過去為曾有耶。為曾無耶。曾何 體性曾
T36n1736_p0536c26║   何 種類。所有無知等。亦即俱 舍云 。說前 後中
T36n1736_p0536c27║   際為遣他愚惑故。彼論云 。契經何 故唯說
T36n1736_p0536c28║   有情故有。上偈釋云 。世 尊為遣三際愚惑
T36n1736_p0536c29║   故說緣起。唯約有情。問如何 有情前 際愚
T36n1736_p0537a01║   惑。謂於前 際生如是疑。我於過去世 為
T36n1736_p0537a02║   曾有非有。何 等我曾有。云 何 我曾有。釋曰。此
T36n1736_p0537a03║   有三疑。初 疑我有無。二 疑我體性。為即蘊
T36n1736_p0537a04║   我離蘊我耶。三疑我差別 。為當常我無常
T36n1736_p0537a05║   我耶。問如何 有情後際愚惑。答謂於後際
T36n1736_p0537a06║   生如是疑。我於未來世 。為當有非有。何 等
T36n1736_p0537a07║   我當有。云 何 我當有。釋曰。三疑如前 。但 曾
T36n1736_p0537a08║   當有異耳。問如何 有情中際愚惑。答謂於中
T36n1736_p0537a09║   際生如是疑。何 等是我此我云 何 。我誰所
T36n1736_p0537a10║   有我當有誰。釋曰。此有四疑何 等是我者。
T36n1736_p0537a11║   疑我自性也。此我云 何 者。疑我差別 也。我
T36n1736_p0537a12║   誰所有者。疑我因也。謂此現在我。過去誰
T36n1736_p0537a13║   因所有也。我當有誰疑我果也。謂我當有
T36n1736_p0537a14║   誰果也。為除如是三際愚惑故。經唯說有
T36n1736_p0537a15║   情緣起。以 契經說。苾芻諦聽。若有苾芻於
T36n1736_p0537a16║   諸緣起已生諸法。能以 如實正慧觀見。彼
T36n1736_p0537a17║   必不於三際愚惑。謂我過去為曾有非有
T36n1736_p0537a18║   等。釋曰。大小論殊其旨皆一 。今三際無我斯
T36n1736_p0537a19║   惑自亡。故以 三際化彼凡夫。除其我愚信
T36n1736_p0537a20║   入 無我。修 無我行為化之 勝。第七三苦聚
T36n1736_p0537a21║   集門。　疏。第五 不厭厭觀等者。先釋觀。後文
T36n1736_p0537a22║   中下釋經。前 中先正釋。後二 乘雖知下通
T36n1736_p0537a23║   妨。恐有問言。四禪已上皆唯行苦。三乘已超
T36n1736_p0537a24║   何 言不厭。故有此通。此有二 意。一 約界內
T36n1736_p0537a25║   無。即涅槃十二 云 。苦有無量相。非諸聲聞
T36n1736_p0537a26║   緣覺所知。二 及變易苦。謂為出三界究竟
T36n1736_p0537a27║   無餘故疏。順中自有三門。一 隨相增減門。
T36n1736_p0537a28║   二 實理遍通門。三三受分別 門。上二 即唯識
T36n1736_p0537a29║   三苦分別 門。第三即三受分別 門。引論廣釋。
T36n1736_p0537b01║   今初 即隨相增減門。言觸對生苦者。因於苦
T36n1736_p0537b02║   緣生於苦心。故云 苦苦。然其觸受既通三
T36n1736_p0537b03║   受偏 言苦苦者。就增說故。亦訶責故。言
T36n1736_p0537b04║   老死壞生者。此遮外難。恐有難言。老死無
T36n1736_p0537b05║   樂何 名壞苦。故為此釋。則 壞苦有二 。一 者
T36n1736_p0537b06║   壞樂。二 是壞業。正能壞生即是壞業。得名
T36n1736_p0537b07║   壞苦。　疏。若準瑜伽 唯識下。第二 引論廣釋。
T36n1736_p0537b08║   於中二 。先正舉論。即約實理遍通門。正唯
T36n1736_p0537b09║   識文瑜伽 同此。　疏。若約壞生下。第二 以 疏
T36n1736_p0537b10║   會釋。於中四。一 會壞苦可知。二 若依捨
T36n1736_p0537b11║   受下釋上壞苦。十一 之 言除老死故。三以
T36n1736_p0537b12║   此三苦從三受生下。釋成老死。無捨受言即
T36n1736_p0537b13║   三受分別 門也。四二 苦皆言少分下。釋少
T36n1736_p0537b14║   分全 分。若是二 苦必是行苦者。諸有漏法
T36n1736_p0537b15║   剎那性故。有是已下釋二 少分而有二 義。一
T36n1736_p0537b16║   二 苦不遍捨受。故名少分。二 又是二 苦下。
T36n1736_p0537b17║   壞及苦苦各不相攝。兼 無捨受故各不攝
T36n1736_p0537b18║   二 以 壞苦中無有苦受。苦苦之 中無樂受
T36n1736_p0537b19║   故。　疏。二 約大悲下疏文有四。一 總釋觀名。
T36n1736_p0537b20║   二 真解脫者下。舉正折邪於中二 。先舉論
T36n1736_p0537b21║   文。後此四即涅槃下疏釋上論。如次配其
T36n1736_p0537b22║   樂常德等。故涅槃云 下。唯證第四我相隱
T36n1736_p0537b23║   故。三故下四段下。顯妄舉正。四今此明其
T36n1736_p0537b24║   下別 釋此門。三一 切相觀。　疏。不如實知微
T36n1736_p0537b25║   苦我慢者。此即論文。從此即增上慢下。疏
T36n1736_p0537b26║   釋上論。然論標名有增上慢釋中即無故。
T36n1736_p0537b27║   疏。指論我慢即增上慢。從本說故。從若知
T36n1736_p0537b28║   下釋非增上慢。言又不如實知者。涅槃云 。
T36n1736_p0537b29║   聲聞有苦有諦。而無真實故。第八 因緣生
T36n1736_p0537c01║   滅門。　疏。初 觀文前 有三。一 釋觀名。二 義名
T36n1736_p0537c02║   深。一 無生故。二 生與無生無障礙。二 此門
T36n1736_p0537c03║   下第二 指經。三釋此四句下。廣辨義相。於
T36n1736_p0537c04║   中三。初 雙標二 章。二 理外妄計下。總釋二
T36n1736_p0537c05║   章。言是計是依者。計是破邪之 所。依是顯
T36n1736_p0537c06║   理之 所。是藥者是破邪之 能。是理者是顯理
T36n1736_p0537c07║   之 能。若望顯理理為所顯。今用不為理。
T36n1736_p0537c08║   令於自等而見於理。見理因不故以 不為
T36n1736_p0537c09║   能顯。後窮生下彰破顯之 功 。三然其所計下
T36n1736_p0537c10║   別 釋二 章。先破邪中有二 。先計後破。計有
T36n1736_p0537c11║   三類凡小如前 夜摩偈說。二 小乘言同類因
T36n1736_p0537c12║   者。因果相似 。如善五 蘊與善五 蘊展轉相
T36n1736_p0537c13║   望。為同類因。言異熟因者。唯諸不善及有漏
T36n1736_p0537c14║   善相望故也。言俱 有因。如四大種更互 相
T36n1736_p0537c15║   望。為俱 有因。三約大乘自有三義。前 二 通
T36n1736_p0537c16║   法相無相宗。後一 是法性宗。皆執法成病
T36n1736_p0537c17║   故。俱 為所破。至顯理中當知其相。　疏。所
T36n1736_p0537c18║   計雖眾下第二 明破。但 指顯理而為能破。
T36n1736_p0537c19║   同一 不故。　疏。顯理復二 下。第二 顯理先標後
T36n1736_p0537c20║   釋。　疏。法從緣生故不自生者。即對前 果法
T36n1736_p0537c21║   為自。眾緣為他義。說通於二 論。一 通中
T36n1736_p0537c22║   論。青目釋不自生云 。萬物無有從自體生。
T36n1736_p0537c23║   必待眾因緣。復次若從自體生。則 一 法有
T36n1736_p0537c24║   二 體。一 謂生。二 謂生者。若離餘因從自體
T36n1736_p0537c25║   生者。則 無因無緣。又生更有生生則 無窮。
T36n1736_p0537c26║   釋曰。據此即以 果體為自也。二 通對法。先
T36n1736_p0537c27║   明三句無生。後辨不礙三作初 云 不從自
T36n1736_p0537c28║   生者。謂一 切法非自所作。彼未生時無自
T36n1736_p0537c29║   性故。釋曰。此釋同青目意。論云 不他生者。
T36n1736_p0538a01║   謂彼諸緣非作者故。不共生者。即由於二
T36n1736_p0538a02║   種因故。釋曰。二 種因者。即指上二 句。自他
T36n1736_p0538a03║   二 句各既不生合亦不生。後辨三作。云 然非
T36n1736_p0538a04║   不自作他作因生故甚深。此意以 三作釋
T36n1736_p0538a05║   不無因故。云 緣望於果。有功 能故。因望
T36n1736_p0538a06║   於果亦然。合上為三作故。既從三作故
T36n1736_p0538a07║   非無因。然觀三作則 自亦是因。今疏中釋
T36n1736_p0538a08║   不自他等。即中論偈意。偈釋自生。即是下文
T36n1736_p0538a09║   因緣形奪中用故。云 如諸法自性不在於
T36n1736_p0538a10║   緣中。此即以 他破自。次云 以 無自性故。他
T36n1736_p0538a11║   性亦復無。此即以 自破他。憑公 云 。以 自破
T36n1736_p0538a12║   他凡有三種。一 總二 即三相待。今疏即全
T36n1736_p0538a13║   有此三。初 云 既無有自對誰為他。即第三相
T36n1736_p0538a14║   待破無自可待對故。如無長故無短。次
T36n1736_p0538a15║   云 又一 切法總為自故。即第一 總義萬法皆
T36n1736_p0538a16║   自。如百人一 處皆用。己為自則 他亦是自。
T36n1736_p0538a17║   今破一 自則 他亦破矣。次云 又他望於他亦
T36n1736_p0538a18║   是自故者。即第二 即義。謂如兩人二 互 相
T36n1736_p0538a19║   望。此言是自指彼為他。他亦自言我即是
T36n1736_p0538a20║   自。指此為他故。其兩人皆有於自。破此人
T36n1736_p0538a21║   自他人之 自亦已亡故。從自他不立下。即
T36n1736_p0538a22║   雙用自他破共生義。如二 盲人離不見色
T36n1736_p0538a23║   合豈見耶。從有因尚不生者。即以 三作破
T36n1736_p0538a24║   無因耳。此中非謂非是無因而立有因。舉
T36n1736_p0538a25║   況以 釋因緣和合。合是生義。尚不得生。豈
T36n1736_p0538a26║   用無因而立生義。故四句求生。生不可
T36n1736_p0538a27║   得。無生之 理顯然可覩。正理既顯計何 由
T36n1736_p0538a28║   生。　疏。二 約因緣形奪者。即就前 計。以 因
T36n1736_p0538a29║   為自以 緣為他。而顯理也。然對法初 散釋。
T36n1736_p0538b01║   亦以 破自為先。故云 又有差別 。謂待眾緣
T36n1736_p0538b02║   故非自作。雖有眾緣無種子。不生故非他
T36n1736_p0538b03║   作。彼俱 無作用故非共作。種子及眾緣皆
T36n1736_p0538b04║   有功 能。故非無因生。是故如是說自種有
T36n1736_p0538b05║   故不從他等。一 如今疏釋曰。初 句以 自破
T36n1736_p0538b06║   他。如於外法。以 穀子為自水等為他。內
T36n1736_p0538b07║   法識種為自業種。增上緣為他。若無種子
T36n1736_p0538b08║   決不生果。故不他生。次句以 他破自。故
T36n1736_p0538b09║   云 待眾緣故非自作。次無作用故不共生。
T36n1736_p0538b10║   即以 和合無性破共。次有功 能故非無因
T36n1736_p0538b11║   者。以 共破無因。言論解同此者。今取論解
T36n1736_p0538b12║   同對法也。如下釋文中辨。彼論結云 。若緣
T36n1736_p0538b13║   起理非自非他遣雙句者。猶為甚深。況總
T36n1736_p0538b14║   亡四句。是故緣起最極甚深。　疏。若爾下釋妨
T36n1736_p0538b15║   揀濫。古人多以 非無因是從因生故。為此
T36n1736_p0538b16║   問答。引中論證。唯證假他破自。以 自破
T36n1736_p0538b17║   他等已如前 說。故此論難見。意云 。汝立自
T36n1736_p0538b18║   性而能生者。不合更假其餘因緣。若有自
T36n1736_p0538b19║   性而復假緣。則 此自性應在緣中。今水土
T36n1736_p0538b20║   緣中無穀自性。明不自生。疏下二 句例 然
T36n1736_p0538b21║   者。即以 無作用破共非立無作用生。以 共
T36n1736_p0538b22║   破無因非立共也。此別 顯無生義故。令審
T36n1736_p0538b23║   詳使物莫濫。若顯甚深次下當說。　疏。二 約
T36n1736_p0538b24║   無礙下。此門更分為二 。先明事 理無礙。無
T36n1736_p0538b25║   力 故無生。有力 故不礙生。則 生不礙無生。
T36n1736_p0538b26║   無生不礙生。亦取前 對法偈明之 。而用意
T36n1736_p0538b27║   有別 。亦同初 門不自生非不自作等。則 上三
T36n1736_p0538b28║   句顯不生。第四句不礙三作。　疏。此復二 義
T36n1736_p0538b29║   下。依此力 無力 。成於事 事 無礙法門。謂成
T36n1736_p0538c01║   相入 及相即義。如前 玄中。　疏。文中亦有下。
T36n1736_p0538c02║   第二 釋文。此以 不他生下。是疏釋論。論言
T36n1736_p0538c03║   有分者。分即支也。從二 者非自作緣生故者。
T36n1736_p0538c04║   亦是論文。餘皆疏釋。言非謂四緣之 因緣也
T36n1736_p0538c05║   者。此句揀濫。以 古德釋云 無。明望行無因
T36n1736_p0538c06║   緣義。而言因緣者有二 義。一 自種為因無
T36n1736_p0538c07║   明為緣。此二 合說故云 因緣。然隱此親種
T36n1736_p0538c08║   顯彼勝緣。故云 無明因緣也。二 但 彼增上
T36n1736_p0538c09║   緣望自增上果。還是親因故。說無明為行
T36n1736_p0538c10║   因緣。此解失意故今揀之 。若取有力 增上。
T36n1736_p0538c11║   揀無力 增上為親因者。於理則 可然。亦
T36n1736_p0538c12║   非因緣故為失意也。疏後例 餘者。謂其餘
T36n1736_p0538c13║   支及與逆觀。謂順觀尚即自他不生。逆觀豈
T36n1736_p0538c14║   有自他可滅。　疏。二 約大悲下。言又計妙行
T36n1736_p0538c15║   者。以 六 行伏惑為解脫者。解脫因故。既
T36n1736_p0538c16║   有欣厭心亦生滅耳。　疏。第三一 切相智觀
T36n1736_p0538c17║   等。言此有二 意者。約俗 是賢首意。約真是
T36n1736_p0538c18║   遠公 意。前 中言生死無際者。即中論本際品
T36n1736_p0538c19║   云 。大聖之 所說本際不可得。生死無有始亦
T36n1736_p0538c20║   復無有終。若無有始終中當云 何 有。是故
T36n1736_p0538c21║   於此中先後共亦無。釋曰。據此則 上二 偈。
T36n1736_p0538c22║   前 是俗 諦無始。後偈便 入 真諦。而俗 諦無終
T36n1736_p0538c23║   者。約多人說故。今直就事 明。但 有無始。
T36n1736_p0538c24║   後意若約真諦俱 無始終。何 以 但 言無
T36n1736_p0538c25║   始。今謂無明從空而起。故但 云 無始。下
T36n1736_p0538c26║   引淨名雙證二 義。無住 之 本即是真諦。立一
T36n1736_p0538c27║   切法即是俗 諦。俗 依真立。真既無始俗 亦無
T36n1736_p0538c28║   始。而論但 名為無始。致令二 德各見不同。
T36n1736_p0538c29║   今疏以 理而通二 德並 皆全 取。　疏。故染淨
T36n1736_p0539a01║   真性皆無始終者。結示通妨。染之 與淨即
T36n1736_p0539a02║   上俗 諦。皆依無住 故無始終。言依無住 者。
T36n1736_p0539a03║   非依無住 展轉生來。既無住 即是實相異
T36n1736_p0539a04║   名。故無一 法不同實相真性。即上約真諦
T36n1736_p0539a05║   說理無始終。顯染可除下通妨。妨云 。何 以
T36n1736_p0539a06║   但 言無始。故為此通。　疏。餘如別 說者。然初
T36n1736_p0539a07║   地中已略顯示。今更略明。謂或說真性無始
T36n1736_p0539a08║   無終。性無生滅故。恒沙性德依體說相。亦
T36n1736_p0539a09║   無始終。證淨菩提有始無終。創修 成故說
T36n1736_p0539a10║   之 有始。冥 同真性故無有終。生死妄法無
T36n1736_p0539a11║   始有終。未曾離念故無有始。妄可斷故
T36n1736_p0539a12║   本有今無。故說有終。若約以 因招果說者。
T36n1736_p0539a13║   無明為始老死為終。有始有終約智符理。
T36n1736_p0539a14║   理無始終智亦無始。不爾真智不同真故。
T36n1736_p0539a15║   妄法有二 。亦無始終。一 則 從緣舉體空故。
T36n1736_p0539a16║   無可始終。二 即妄同真故無始終。如波即
T36n1736_p0539a17║   濕即性無終。隨順觀俗 即真諦故。若有始
T36n1736_p0539a18║   終不即真故。故疏結云 則 染淨真理皆無
T36n1736_p0539a19║   始終。　疏。論云 下引論牒釋。即合即門為
T36n1736_p0539a20║   一 無始故雙牒釋。　疏。不言初 際生下。通上
T36n1736_p0539a21║   中際因緣生言意顯無初 故者。約俗 諦門無
T36n1736_p0539a22║   明無始故。從今不起妄下。反釋論意。故云
T36n1736_p0539a23║   不生。今即中際不起愛取。何 有後際生老
T36n1736_p0539a24║   死耶。第九生滅繫縛門。　疏。亦名似 有若無
T36n1736_p0539a25║   者。生滅繫縛但 順經文。似 有若無即是經意。
T36n1736_p0539a26║   故論云 不共生也。文中順觀之 內有三。初
T36n1736_p0539a27║   牒經文。徵起共義。二 論云 下舉論解釋。非
T36n1736_p0539a28║   二 作是標。但 隨順下。論有三釋明不共義。
T36n1736_p0539a29║   三意謂下疏釋論文。即就論三義展轉相
T36n1736_p0539b01║   承。疏有二 節。先合釋前 二 。後別 釋第三。今
T36n1736_p0539b02║   初 但 行順無明不得不生。是第一 意既言隨
T36n1736_p0539b03║   順故。明緣會不得不生。即無生矣。二 云 何
T36n1736_p0539b04║   以 隨順即得無生。行與無明二 互 相依無
T36n1736_p0539b05║   知者。故由上二 義故非自作。第二 若爾下。
T36n1736_p0539b06║   別 釋第三義。以 不住 釋上無知。如河中水。
T36n1736_p0539b07║   湍流奔逝故無相知。從此同對法下。以 論
T36n1736_p0539b08║   證成對法。即如前 文。又中論云 。即是過意。
T36n1736_p0539b09║   據文即因果品云 。若因眾因緣而有和合
T36n1736_p0539b10║   法。和合自不生云 何 能生果。如來品云 。陰合
T36n1736_p0539b11║   為如來。則 無有自性等。皆其義也。　疏。無明
T36n1736_p0539b12║   滅下逆觀下釋逆觀。但 釋不共滅義。生滅之
T36n1736_p0539b13║   相類前 可知。第十無所有盡門。　疏。然論經
T36n1736_p0539b14║   下二 會二 經。今經兩段皆隨順無所有。若論
T36n1736_p0539b15║   經順觀中。經論皆隨順有逆觀。方云 隨順
T36n1736_p0539b16║   無所有盡。疏家但 含順觀之 中。順有順無
T36n1736_p0539b17║   逆觀義同。所以 不會。今經取緣生無性。論
T36n1736_p0539b18║   經即無性緣生二 義相成。故同遣無因。從無
T36n1736_p0539b19║   因何 失下。是論結無因之 過無定因者。若
T36n1736_p0539b20║   有定因因會則 生。不會不生。今無定因故
T36n1736_p0539b21║   應常生故。無因下結無因過。中論云 。無因
T36n1736_p0539b22║   乃成大過。謂布施持戒應墮地獄。殺生偷
T36n1736_p0539b23║   盜則 應生天。諸修 妙行無涅槃等。　疏。此即
T36n1736_p0539b24║   世 諦觀者。以 論經云 隨順有故。從即真順
T36n1736_p0539b25║   有下。會論經同今經。謂雖順有虛相都
T36n1736_p0539b26║   盡。唯第一 義諦故云 未失順無。疏自下第
T36n1736_p0539b27║   三總結下。疏文有三。初 釋逆順。二 釋總名。
T36n1736_p0539b28║   三以 義收束。初 中二 。先直釋經。二 引文會
T36n1736_p0539b29║   釋。今初 言二 門闕逆者。即一 心所攝及自業
T36n1736_p0539c01║   助 成門也。所以 無者但 是略故。若出所以
T36n1736_p0539c02║   者。其一 心所攝之 中。本末依持即是順觀。初
T36n1736_p0539c03║   第一 義心是攝末歸本。義當逆觀故略無
T36n1736_p0539c04║   耳。其自業助 成順觀之 中。二 業相顯逆觀。應
T36n1736_p0539c05║   言無明若不迷於所緣。則 不與行作生起
T36n1736_p0539c06║   因。則 似 無明無用無體。故略無耳。若欲著
T36n1736_p0539c07║   者。應言若無無明迷於所緣。則 不與行作
T36n1736_p0539c08║   生起因。亦可著在故云 略無。一 心中應云 。
T36n1736_p0539c09║   若不迷一 心則 不起因緣。亦是逆義故。下
T36n1736_p0539c10║   偈云 。心若滅者生死盡。以 此疏文但 云 略
T36n1736_p0539c11║   無。二 然此逆順若對法下。引文會釋。先引
T36n1736_p0539c12║   論有二 逆順。今經但 一 。次引緣起經釋於
T36n1736_p0539c13║   對法。誰老死言。此有七十七智。謂十二 因
T36n1736_p0539c14║   緣除無明支。餘十一 支各有七故。由誰有故
T36n1736_p0539c15║   即是推因。推此老死從何 因生。知從於
T36n1736_p0539c16║   生。如是老死復由何 緣。即是審因。謂審此
T36n1736_p0539c17║   老死定由何 緣定知因生。三世 各二 故。有
T36n1736_p0539c18║   其六 七即法住 智。謂觀前 所不攝諸有漏慧。
T36n1736_p0539c19║   遍知義故。謂遍知三世 緣起教法。名前 不
T36n1736_p0539c20║   攝。以 為第七。前 六 真實智此一 法住 智。合
T36n1736_p0539c21║   成七智。一 切異生及諸聖者。俱 有此智入
T36n1736_p0539c22║   見道位 。方有四十四智近四諦故。住 教等
T36n1736_p0539c23║   法是聞慧故。名法住 智。如實而知是思修 慧。
T36n1736_p0539c24║   名真實智。此約染明逆。若清淨逆但 改誰
T36n1736_p0539c25║   有為誰滅耳。然此逆順約支體說。經以 染
T36n1736_p0539c26║   淨。為逆順者。約順生死逆生死說。然上
T36n1736_p0539c27║   鈔云 四十四智謂逆觀老死以 至於行。各
T36n1736_p0539c28║   作四諦觀說。　疏。言諸緣起下。第二 釋總
T36n1736_p0539c29║   名。或名緣起。自有二 義。一 通約十二 緣。二
T36n1736_p0540a01║   以 因對果說。次亦云 緣生亦有二 說。一 生
T36n1736_p0540a02║   即是起。二 約果說者。即生起義。殊是俱 舍
T36n1736_p0540a03║   意。論云 。如世 尊說。吾今為汝說緣起法緣
T36n1736_p0540a04║   已生法。此二 何 異問也。答有二 義。一 云 且
T36n1736_p0540a05║   本論文此二 無別 。釋曰。即前 疏文生即起義。
T36n1736_p0540a06║   後義即是論主 正釋。偈云 。此中意正說因起
T36n1736_p0540a07║   果已生。釋曰。世 親明此契經中意。十二 有
T36n1736_p0540a08║   支為因義邊。即名緣起。因起果故。為果義
T36n1736_p0540a09║   邊皆名緣生。從緣生故。故其十二 所望不
T36n1736_p0540a10║   同。二 義皆成。　疏。餘如瑜伽 第九等者。二 引
T36n1736_p0540a11║   文會釋結示根本。瑜伽 總上四卷。皆明緣
T36n1736_p0540a12║   起。釋名正當第十總有五 釋。論云 。問何 故
T36n1736_p0540a13║   說為緣起。答云 。由煩惱繫縛往諸趣中。數
T36n1736_p0540a14║   數生起故名緣起。此依字釋名。謂依緣字
T36n1736_p0540a15║   起字二 字別 故。而緣非起。即是今疏第二 釋
T36n1736_p0540a16║   也。二 云 。復次依託眾緣速謝滅已續和合
T36n1736_p0540a17║   起。故名緣起。此依剎那義釋。三云 。復次眾
T36n1736_p0540a18║   緣過去而不捨離。依自相續而得生起。故
T36n1736_p0540a19║   名緣起。如說此有故彼有。此生故彼生。非
T36n1736_p0540a20║   餘依此義故。釋名應知。四云 。復次數數謝
T36n1736_p0540a21║   滅復相續起。故名緣起。此依數壞數起義。
T36n1736_p0540a22║   釋曰。此上三釋。皆是今疏第一 義。前 前 為
T36n1736_p0540a23║   緣令後後起。前 前 為緣故不捨離。即第三
T36n1736_p0540a24║   義。前 若不滅復何 由起。即含第四。前 後不
T36n1736_p0540a25║   同必有剎那。即第二 義。故其三意大同小
T36n1736_p0540a26║   異。　疏。合為一 。五 云 。復次於過去世 覺緣
T36n1736_p0540a27║   性已等相續起。故名緣起。如世 尊言。我已
T36n1736_p0540a28║   覺悟正起宣說。即由此名展轉傳說。故名
T36n1736_p0540a29║   緣起。釋曰。瑜伽 五 義。初 一 緣非是起。以 因
T36n1736_p0540b01║   為緣以 果為起。二 緣即是起。剎那剎那從
T36n1736_p0540b02║   緣而起。此揀大乘部十二 因緣。是無為法
T36n1736_p0540b03║   亦揀正量部。三即無間因果。前 因為緣而
T36n1736_p0540b04║   後緣起。四無始因果。前 已謝滅後更起因招
T36n1736_p0540b05║   果不斷。然通因果即緣即起。五 緣是所覺
T36n1736_p0540b06║   起是教法。依悟說教故名緣起。此是自釋
T36n1736_p0540b07║   五 相不同。非餘師義。對會疏文已如向說。
T36n1736_p0540b08║   然五 義並 依起即生義。唯俱 舍意分二 不同。
T36n1736_p0540b09║   又指唯識第八 。彼中廣釋。如上具 引。下以
T36n1736_p0540b10║   諸門分別 有十七門。義亦略具 。言十七門
T36n1736_p0540b11║   者。第一 假實分別 門。謂十二 支九實三假。一
T36n1736_p0540b12║   已潤六 支合為有故。二 生三老死。三相位
T36n1736_p0540b13║   別 故。第二 一 非一 事 門。五 是一 事 。謂無明識
T36n1736_p0540b14║   觸受與愛。餘非一 事 。上之 二 門攝在第一
T36n1736_p0540b15║   有支相續門。第三染與不染門。無明愛取三
T36n1736_p0540b16║   唯是染煩惱性故。七苦不染異熟果故。七分
T36n1736_p0540b17║   位 中容起善染故。瑜伽 第十假通二 業。有
T36n1736_p0540b18║   通二 有兼 無記。此即第五 三道不斷門。第
T36n1736_p0540b19║   四獨雜分別 門。無明愛取說名獨相。不共
T36n1736_p0540b20║   餘支相交雜故。餘是雜相。第五 色非色門。六
T36n1736_p0540b21║   唯無色。謂無明識觸受愛取餘通二 種。第六
T36n1736_p0540b22║   有漏無漏門。皆是有漏唯有為攝。無漏無為
T36n1736_p0540b23║   非有支故。上三亦如初 門。第七有為無為
T36n1736_p0540b24║   門。有漏無漏門中已具 在今第八 因緣生滅。
T36n1736_p0540b25║   及第九生滅繫縛門中已具 。第八 三性門。無
T36n1736_p0540b26║   明愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。有通
T36n1736_p0540b27║   善惡無覆無記。六 支合為有故。餘七唯是無
T36n1736_p0540b28║   覆無記。七分位 中亦起善染故。瑜伽 第十
T36n1736_p0540b29║   說。七通二 性。此一 亦如初 門。第九三界分
T36n1736_p0540c01║   別 門。雖皆通三界而有分有全 。欲界則 全
T36n1736_p0540c02║   二 界無染。六 處不具 無色。唯名故。此門略
T36n1736_p0540c03║   無。第十能治所治門。上地行支能伏下地。即
T36n1736_p0540c04║   麁等苦六 種行相。有求上生而起彼故。此
T36n1736_p0540c05║   門略無。第十一 學等分別 門。一 切皆唯非學
T36n1736_p0540c06║   無學聖者所起有漏善業。明為緣故。違有
T36n1736_p0540c07║   支故。非有支攝。由此應知。聖必不造感
T36n1736_p0540c08║   後有業。於後苦果不迷求故。恐有問言。若
T36n1736_p0540c09║   爾雜修 五 淨居業應非行支。若是行支聖便
T36n1736_p0540c10║   造業。若非行支如何 生彼。感總報耶故論
T36n1736_p0540c11║   答云 。雜修 淨慮資下故業生淨居等。於理無
T36n1736_p0540c12║   違。意云 。不還果等。以 有漏無漏前 後雜修 。
T36n1736_p0540c13║   第四淨慮資無雲等三天。故業生淨居等。於
T36n1736_p0540c14║   理無違。此總報業及名言種。凡時已造生
T36n1736_p0540c15║   第四禪。下三天業一 地繫故。後由無漏資
T36n1736_p0540c16║   此故。業生淨居天。非是聖者新造業也。
T36n1736_p0540c17║   此義亦在初 門。略具 已如上指。第十二 二 斷
T36n1736_p0540c18║   分別 門。有義。無明唯見所斷。要迷諦理能
T36n1736_p0540c19║   發行故。聖必不造後有業故。故非修 斷。愛
T36n1736_p0540c20║   取二 支唯修 所斷。貪求當有而潤生故九
T36n1736_p0540c21║   種。命終心俱 生愛故。餘九皆通見修 二 斷。有
T36n1736_p0540c22║   義。一 切皆通見修 二 斷。大論第十說。預流果
T36n1736_p0540c23║   已斷一 切一 分有支。無全 斷者。故若無明
T36n1736_p0540c24║   支唯見所斷。寧說預流無全 斷者。若愛取
T36n1736_p0540c25║   支唯修 所斷。寧說彼已斷一 切支一 分。釋
T36n1736_p0540c26║   曰。皆斷一 分者。則 明無明支非惟見斷。
T36n1736_p0540c27║   由有一 分無明在故。愛取二 支非唯修 斷。
T36n1736_p0540c28║   入 見道時斷一 分故。此門經疏略無。含在
T36n1736_p0540c29║   初 門逆觀之 內。第十三三受門。十樂捨俱 。
T36n1736_p0541a01║   愛不與受共相應故。老死位 中多分無樂。
T36n1736_p0541a02║   及容捨故。十一 苦俱 唯除於受。非愛俱 故。
T36n1736_p0541a03║   此門含在第七三苦集成門。十四三苦門。全
T36n1736_p0541a04║   同第七十五 四諦門。即當第五 三道不斷門
T36n1736_p0541a05║   中故。有入 諦之 觀。十六 四緣門。全 同第三
T36n1736_p0541a06║   自業助 成門。十七惑苦相攝門。亦如三道不
T36n1736_p0541a07║   斷門攝。釋曰。上十七門全 分同者。已如上
T36n1736_p0541a08║   指故。散在諸門。從多分指恐厭繁博故。
T36n1736_p0541a09║   疏。略耳。　疏。十名可知者。前 已廣釋。疏順聲
T36n1736_p0541a10║   律小有加 減及與迴互 。大旨無違。　疏。然各
T36n1736_p0541a11║   攝三觀下。第三以 義總收恐難領會十門
T36n1736_p0541a12║   義故。於中四。一 總出十門之 意。二 收十為
T36n1736_p0541a13║   五 。三收五 為二 。四總相融通。初 中於上三
T36n1736_p0541a14║   觀相參而用。謂三觀小異論取不同。就其
T36n1736_p0541a15║   經文故可為一 一 。染淨因起者。相諦觀中
T36n1736_p0541a16║   明成答相。答於外難。成無我義。無我即淨
T36n1736_p0541a17║   故。大悲觀名愚癡顛倒。以 著我故則 生為
T36n1736_p0541a18║   染。無我則 得無生為淨。一 切相智名染淨
T36n1736_p0541a19║   分別 。染淨正是第三觀名。今此中義通於三
T36n1736_p0541a20║   觀。因起之 字定通三處。二 緣起本源者。直就
T36n1736_p0541a21║   經說故初 觀名第一 義諦是一 心本。世 諦一
T36n1736_p0541a22║   心依本起末。第二 觀中阿陀那識迷執為
T36n1736_p0541a23║   我。即染淨本。悟即是解脫根本故。一 切相智
T36n1736_p0541a24║   名依止觀。故為本源。三因果有空者。相諦
T36n1736_p0541a25║   觀中名他因觀。由無明故方得有行。斯則
T36n1736_p0541a26║   有矣。既從緣有斯則 空矣。大悲觀中破於
T36n1736_p0541a27║   冥 性。斯有因緣。一 切相智觀名方便 觀。以
T36n1736_p0541a28║   各二 業為後方便 。亦即有即空義耳。四相
T36n1736_p0541a29║   成無作者。即不相捨離。相諦觀中名自因觀。
T36n1736_p0541b01║   謂離前 支無後支故云 相成。相成故無作
T36n1736_p0541b02║   大悲觀中破於自在故。須因緣相成。無別
T36n1736_p0541b03║   作者。一 切相智觀名因緣相。有支無作故。五
T36n1736_p0541b04║   陳其諦理者。即三道不斷。相諦名攝過觀。
T36n1736_p0541b05║   但 攝苦集故大悲名破苦行因。亦由唯苦
T36n1736_p0541b06║   集故。一 切相智名為入 諦。兼 取逆觀即滅
T36n1736_p0541b07║   道故。六 力 用交參者。即三際輪迴初 名護過
T36n1736_p0541b08║   觀。三際因果為因。有力 為果。無力 能護失
T36n1736_p0541b09║   業等三過故。大悲觀中治異道求中。無因
T36n1736_p0541b10║   之 見因有力 故。一 切相智觀力 無力 信 入 。並
T36n1736_p0541b11║   是力 用交參。七窮苦慢。除即三苦聚集。初 名
T36n1736_p0541b12║   不厭厭觀。令厭微苦即窮苦義。大悲觀中
T36n1736_p0541b13║   名破求異。中謂三界有涅槃。但 是苦故今能
T36n1736_p0541b14║   窮之 。一 切相智中名增上慢。非增上慢。信
T36n1736_p0541b15║   入 亦窮微苦非增上慢矣。八 形奪無始者。即
T36n1736_p0541b16║   因緣生滅初 即深觀。名不自不他。以 他奪
T36n1736_p0541b17║   自以 自奪他。大悲觀中名無常德。以 形
T36n1736_p0541b18║   奪故。一 切相智觀名無始觀。因緣無初 故。
T36n1736_p0541b19║   九有無無本者。即生滅繫縛。初 即深觀中明
T36n1736_p0541b20║   不共生。明非二 作。互 無知者故。有無本
T36n1736_p0541b21║   無作用故不能生。則 無亦無本。二 大悲觀
T36n1736_p0541b22║   既無有淨德。安有本耶。一 切相智觀既明
T36n1736_p0541b23║   無始。始即是本二 諦無始故。有無無本。十真
T36n1736_p0541b24║   俗 無違者。即無所有盡。初 深觀中顯非無因。
T36n1736_p0541b25║   真不違俗 無所有盡。俗 不違真大悲觀。中
T36n1736_p0541b26║   以 順有故。無有我德一 切相智種種觀故。
T36n1736_p0541b27║   亦不違俗 故。其三觀取文小異大旨多同
T36n1736_p0541b28║   故。以 本意收為一 致。　疏。復收十門下。第二
T36n1736_p0541b29║   收十為五 可知。　疏。故唯四門不出事 理下。
T36n1736_p0541c01║   第三收五 為二 。言四門者。謂上雖五 意但
T36n1736_p0541c02║   有四門。一 事 二 理。三事 理雙泯。四事 理無礙
T36n1736_p0541c03║   故。前 三意但 是事 理。三四二 門不出事 理。
T36n1736_p0541c04║   故為二 也。　疏。若從事 理無礙下。第四總相
T36n1736_p0541c05║   融通。即成事 事 無礙及泯絕無寄。先正融通。
T36n1736_p0541c06║   後即此因緣下。會通佛性如前 已說。
T36n1736_p0541c07║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六 十七